¿Para qué pies?

Sudha Chandrán es una bailarina india nacida en el año 1964. En el año 1982 en pleno apogeo de su carrera tuvo un accidente automovilístico que dejó como consecuencia para ella una de sus piernas enyesada. Días después del accidente ella notó que sus dedos comenzaron a ponerse negros. Cuando regresó al hospital los médicos descubrieron que su pierna había sido enyesada de forma inapropiada y su pierna tenía gangrena.

Lucharon por veinte días para salvarle la pierna pero todo fue inútil y tuvieron que amputársela al fin, parecía que su carrera quedaría truncada para siempre. Pero ella no se dio por vencida; después de que le colocaron una pierna artificial, volvió a bailar, incluso mejor que antes.

En una entrevista para la BBC de Londres le preguntaron si la amputación de su pierna no era razón para cambiar su profesión de bailarina, a lo que ella contestó un rotundo “no”, el periodista le preguntó ¿por qué? Y ella contesto: “Porque no se necesitan piernas para bailar”

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Cuando a uno le apasiona algo, nunca se da por vencido para seguir adelante. Aprendamos del ejemplo de Sudha, que a pesar de quedar en un estado que al parecer le iba a cercenar su carrera, logró superar la dificultad y siguió adelante.

A veces, aunque nuestro cuerpo está bien, nuestro cerebro es el que parece estar “amputado”, y sentimos que no podemos avanzar. Sin embargo, en estos casos también hay que hacer el esfuerzo de superar la dificultad para poder continuar. Si no puede solo, busque ayuda, pero hágalo, porque quizá –sin saberlo- puedas lograr aún mejores cosas que antes.

¡Feliz inicio de semana!

Mi pobre hijo

Entre los refugiados de la Segunda Guerra Mundial que llegaron a comienzos de los años cuarenta a los Estados Unidos se contó una familia hebrea, compuesta por la madre, un hijo y una hija, cuyo padre había muerto en un campo de concentración nazi.

Años más tarde, una amiga de la familia encontró a la madre en la calle y éste fue el diálogo entre ambas.

-¿Le han gustado los Estados Unidos a tu hija? –quiso saber la amiga.

-Le encanta –respondió la madre-. Se casó con un joven norteamericano excelente, que le ayuda en todas las labores de la casa. El cocina casi todos los días, siempre lava los platos y se queda con el niño cuando mi hija tiene que salir. Todo lo que él puede hacer por ella, lo hace con gusto.

-¿Y a tu hijo, cómo le ha ido? –preguntó a continuación la amiga.

-¡A mi pobre hijo, en cambio, le ha ido muy mal! –contestó la madre, al tiempo que suspiraba-. ¡Se casó con una muchacha norteamericana y tiene que ayudarle en todas las labores de la casa! ¡Imagínate, tiene que cocinar casi todos los días, lavar siempre los platos y quedarse con el nene, cuando ella quiere salir! ¡El pobre tiene que hacer de todo por ella, quiera o no quiera, y ella no hace nada por él

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Interesante el punto de vista de esta señora, ¿no les parece?

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En una burbuja de cristal

Sigmund Freud dice: No puedo pensar en ninguna necesidad en la infancia tan fuerte como la necesidad de la protección de un padre. Pero, hasta ¿qué punto debe ser esa protección?

Siempre ha existido la necesidad del cuidado de los primeros años en un niño, sin embargo, la medida justa no la conocemos a ciencia cierta, a veces vemos padres muy descuidados con sus hijos, que los dejan hacer y deshacer sin siquiera mirarlo. ¿Cuántos niños he visto en la calle sin supervisión de un adulto?

En su libro “Emilio, o de la Educación”, Rousseau nos dice: “¿Puede concebirse un método más insensible como el de educar a un niño como si jamás hubiese de salir de su habitación y tuviera que vivir siempre rodeado de su gente”. Ciertamente, un niño que permanece aislado de esa manera no podrá llegar a ser un niño sano, ni el aspecto físico, ni en el aspecto social. Hay que darle cierta libertad, pero estando alerta a lo que está pasando para evitar accidentes.

Y sigue Rousseau en su texto: “Si este desgraciado da un solo paso en la tierra, si baja un escalón, está perdido. Esto no es enseñarles a soportar el dolor, sino ejercitarle a sentirlo.”

Recordemos que en nuestra infancia necesitamos quien nos guíe, quien nos oriente y quien nos cuide, pero no debemos aislar a los niños a su entorno, no lo dejemos en una burbuja de cristal, porque tarde o temprano, va tener que enfrentar el mundo real.

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Buen sentido

René Descartes escribió en su libro Discurso del Método:

“El buen sentido es lo que mejor repartido está entre todo el mundo, pues cada cual piensa que posee tan buena provisión de él, que aun los más descontentadizos respecto a cualquier otra cosa, no suelen apetecer más del que ya tienen.”

“El buen sentido” me parece que es algo así como lo que actualmente llamamos “sentido común” o “inteligencia colectiva”, y según Descartes el ve en la gente que sienten que tienen una buena cantidad de él, si es que se puede cuantificar.

En su texto continúa escribiendo:

“En lo cual no es verosímil que todos se engañen, sino que más bien esto demuestra que la facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos buen sentido o razón, es naturalmente igual en todos los hombres; y, por lo tanto, que la diversidad de nuestras opiniones no proviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las mismas cosas.”

En esta sección Descartes nos define exactamente lo que es el buen sentido o razón, es “distinguir lo verdadero de lo falso”, y nos aclara que la diversidad de opinión acerca de las cosas no viene de nuestra “cantidad” de razón, sino más bien de los diferentes caminos que cada uno considera a la hora de tomar una decisión. Quizá por eso usted diga con frecuencia que tal persona no tiene “sentido común”, bueno, de ahora en adelante piénselo de otra forma, esa persona “no ha considerado lo mismo que yo para realizar esa acción”. Ríase por favor, porque seguramente le va a pasar pronto.

Finalmente, Descartes concluye:

“No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan de él.”

Más claro, imposible, no importa cuán buena sea su inteligente, porque hasta los “más grandes son capaces de los mayores vicios”; Descartes, nos invita a usar nuestras facultades para el bien, para transitar el camino recto, porque de esta forma llegaremos más lejos.

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Ciencia y virtud

En sus memorias, Jenofonte, uno de los principales discípulos de Sócrates, cuanta de su maestro: “razonaba siempre sobre las cosas humanas, buscaba qué es la piedad y qué la impiedad, qué es lo bello y qué lo feo, qué es lo justo y qué lo injusto, qué es la sabiduría y qué la locura, qué es el valor y qué la cobardía, qué es el estado, qué es el hombre estado.

Y así otras cosas cuyo conocimiento pensaba que debía caracterizar al hombre capaz, y cuya ignorancia pensaba que debía definirse justamente como condición de esclavitud espiritual.”

La misión de Sócrates es netamente pedagógica, y si, según Aristóteles, el descubrimiento de los dos elementos del método científico, la inducción y la definición, es un mérito que le corresponde a Sócrates, sus enseñanzas parecen ser más prácticas que teóricas, más morales que científicas.

Para Sócrates, ciencia y virtud se identifican y el saber es siempre sabiduría. Muchos se enfadan con Sócrates por ese afán de saber que no sabe, aunque suene algo chistoso, tiene mucho sentido tomar conciencia de la propia ignorancia, ya que así descubrimos nuevas verdades que nos permitan obrar mejor, vivir mejor.

Nuestro espíritu se purifica mediante la investigación científica, y el objetivo más importante de la investigación científica es la purificación del espíritu.

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Preceptos seguros

Entre nombre y cuerpo, ¿quién tiene la primacía?
Entre el cuerpo y la riqueza, ¿cuál es más apreciable?
Entre ganancia y pérdida, ¿cuál es más doloroso?
El excesivo apego te costara muy caro.
El juntar muchos bienes implica grandes pérdidas.
Quien esta satisfecho con lo que tiene está fuera de peligros
Quien sabe detenerse evita riesgos y puede perdurar largamente.

Tao Te Ching de Lao Tzu, texto XLIV

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La filosofía taoísta coincide con la budista en considerar los deseos en general como causa de la infelicidad para el hombre. Puesto que la multiplicación de los deseos es inagotable, de ello proviene la pérdida de la paz interior. Usualmente, quien tiene mucho está a la espera de obtener siempre algo más o algo mejor, y así se pierde en una carrera sin fin.

El saberse contentar con lo que uno tiene, corresponde al conformarse con la voluntad del cielo. En el caso opuesto, es decir, no contentarse con lo que uno tiene,  nos encontramos en un estado de zozobra permanente. Precisamente, por esa expectativa de tener ese “algo” adicional “que hace falta”.


¡Feliz semana!